Horror Is", New York Times, 7 июня 2018 <https://www.nytimes.com/2018/06/07/movies/hereditary-horror- movies.html>.
J. А. Бриджес, "Post-Horror Kinships: From Goodnight Mommy to Get Out", Bright Lights Film Journal, December 20, 2018 <https://brightlightsfilm. com/post-horror-kinships-from-goodnight-mommy-to-get-out/>.
Eugenie Brinkema, The Forms of the Affects (Durham, NC: Duke University Press, 2014), pp. 57-8, 72, 74, 94-5. Также см. Зигмунд Фрейд, "Траур и меланхолия", в "Стандартном издании полных психологических работ Зигмунда Фрейда", том XIV, под ред. James Strachey (London: Hogarth Press, 1964), pp. 243-58.
Тони Уильямс, Очаги тьмы: Семья в американском фильме ужасов
(Jackson, MS: University Press of Mississippi, 2014), pp. 13, 16.
Вивиан Собчак, "Возвращая все домой: Семейная экономика и родовой обмен" в книге "Ужас различий: Gender and the Horror Film, ed. Barry Keith Grant (Austin, TX: University of Texas Press, 1996), pp. 147, 149-50, 152, 156, 159.
Лиза Даунинг, "О фантазии бездетности как смерти в психоанализе и в фильмах Роэга "Не смотри сейчас" и фон Триера "Антихрист"", Lambda Nordica, 16, № 2/3 (2011), p. 48. Подробнее о репродуктивном футуризме см. также в главах 6 и 7.
Ричард Армстронг, "Траурные фильмы: A Critical Study of Loss and Grieving in Cinema (Jefferson, NC: McFarland, 2012), p. 98.
8. Там же, стр. 23.
Люси Фишер, "Синематерство: Film, Motherhood, Genre (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996), pp. 6-8.
См. Мишель Фуко, "Ницше, генеалогия, история", в книге The Foucault Reader, ed. Paul Rabinow (New York: Pantheon Books, 1984), p. 81.
Например, в "Дочери черного плаща" (2015) также используется ненадежное повествование - хотя и сфокусированное больше на виновнике травмы, чем на жертвах, - чтобы скрыть двусмысленность потенциально сверхъестественных убийств, находящихся в центре событий, в то время как уже оплакивающая мать Хагазусса совершает убийство ребенка, которым "Бабадук" только угрожает (см. главу 5).
Бриджес, "Родственные связи после ужасов".
Армстронг, "Траурные фильмы", 11-12, 15, 41, 151.
Brinkema, The Forms of the Affects, 55, 95-6.
Армстронг, Траурные фильмы, 129, 168.
16. Там же, стр. 12.
17. Там же, с. 39, 70, 74, 122, 172, 183, 185.
18. Brinkema, The Forms of the Affects, 54-5, 109.
19. Армстронг, "Траурные фильмы", 12, 14, 23, 53-7, 60-6, 148, 179.
Mary Ann Doane, The Desire to Desire: The Woman's Film of the 1940s (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1987), pp. 2-4, 34, 36, 73 (цитируется по стр. 4).
Марк Янкович, "Жены Синей Бороды: Ужас, качество и готический (или параноидальный) женский фильм 1940-х годов", Ирландский журнал исследований готики и ужасов, № 12 (2013), стр. 25-6, 43. Также см. Guy Barefoot, Gaslight Melo- drama: From Victorian London to 1940s Hollywood (London: Continuum, 2001), p. 71; и Tim Snelson, Phantom Ladies: Hollywood Horror and the Home Front (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2015).
Сара Арнольд, Материнский фильм ужасов: Мелодрама и материнство (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2013).
Дэвид Гревен, "Репрезентации женственности в американском жанровом кино: женский фильм, фильм-нуар и современный ужас" (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2011).
Армстронг, Траурные фильмы, 23.
Тарья Лайне, Feeling Cinema: Emotional Dynamics in Film Studies (New York: Continuum, 2011), p. 42.
Armstrong, Mourning Films, 88-96 (цитируется по с. 91).
Doane, The Desire to Desire, 73.
Среди прочих, см. Joshua Hirsch, Afterimage: Film, Trauma, and the Holocaust (Philadelphia, PA: Temple University Press, 2004), p. 3; Adam Lowenstein, Shocking Representation: Historical Trauma, National Cinema, and the Modern Horror Film (New York: Columbia University Press, 2005), p. 4; Linnie Blake, The Wounds of Nations: Horror Cinema, Historical Trauma, and National Iden- tity (Manchester: Manchester University Press, 2008), p. 3; Alan Gibbs, Con- temporary American Trauma Narratives (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2014), pp. 17, 25-6, 32; Joshua Pederson, "Trauma and Narrative," in Trauma and Literature, ed. J. Roger Kurtz (Cambridge: Cambridge University Press, 2018), pp. 98, 100-1, 106.
Кэти Карут, Невостребованный опыт: Trauma, Narrative, and History (Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1996), pp. 4, 6, 11, 17-18, 91. Выражение "эстетика аффекта" заимствовано из книги E. Ann Kaplan, Trauma Culture: The Politics of Terror and Loss in Media and Literature (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2005), p. 76.
Roger Luckhurst, The Trauma Question (New York: Routledge, 2008), pp. 178, 180-3, 185, 205, 208 (цитируется по p. 185); Gibbs, Contemporary American Trauma Narratives, 4; Marie Kruger, "Trauma and the Visual Arts", in Trauma and Literature, 258.
Kaplan, Trauma Culture, 34; Gibbs, Contemporary American Trauma Narra- tives, 11-13.
Рут Лейс, Травма: A Genealogy (Chicago: University of Chicago Press, 2000), pp. 270-2; Kaplan, Trauma Culture, 32, 35-8; Gibbs, Contemporary American Trauma Narratives, 10; Susannah Radstone, "Trauma Theory: Контексты, политика, этика", Параграф, 30, № 1 (2007), с. 15-18 (цитируется по с. 17).
Рэдстоун, "Теория травмы", 19.
E. Энн Каплан и Бан Ванг, "Введение: От травматического паралича к силовому полю современности" в книге "Травма и кино: Cross-Cultural Explo- rations, eds E. Ann Kaplan and Ban Wang (Hong Kong: Hong Kong Univer- sity Press, 2004), p. 8.
Рэдстоун, "Теория травмы", 17.
Лаура С. Браун, "Не за пределами диапазона: Одна феминистская перспектива психической травмы", American Imago, 48, № 1 (1991), pp. 120-2, 128 (цитируется по pp. 120 и 122).
Andrew Scahill, The Revolting Child in Horror Cinema: Youth Rebellion and Queer Spectatorship (New York: Palgrave Macmillan, 2015), pp. 91-4 (цитируется по p. 94).
Armstrong, Mourning Films, 176-8 (цитируется по с. 176).
Дуэйн Эйвери, "Неприютное кино: дом и место в глобальном кино" (Лондон: Anthem Press, 2014), с. 17.
Бриджес, "Родственные связи после ужасов".
См. Karen J. Renner, Evil Children in the Popular Imagination (New York: Palgrave Macmillan, 2016).
Фрейд, "Скорбь и меланхолия", 244-6, 251 (цитируется по с. 246).
Fischer, Cinematernity, 77-89 (цитируется по с. 78).
Джессика Баланзатеги, "The Babadook and the Haunted Space Between High and Low Genres in the Australian Horror Tradition", Studies in Australa- sian Studies, 11, no. 1 (2017), pp. 27-8. В качестве более культурно-специфического примера связи пост-хоррора с готическим сеттингом и материнством можно привести фильм Бабака Анвари "Под тенью" (2016). Действие фильма происходит во время ирано-иракской войны, и молодая иранская женщина оказывается запертой дома со своей дочерью, когда в их тегеранском многоквартирном доме начинают происходить сверхъестественные события. Изначально она подозревает, что контакт дочери с джинном - это проявление посттравматического горя по поводу исчезновения отца во время службы в армии. Тем временем из-за своей политической деятельности до революции она не может возобновить учебу в медицинском колледже, а законы шариата запрещают ей выходить из дома без сопровождения мужчины. Историко-культурная специфика фильма позволяет более политизированно взглянуть на многие светские проблемы материнства в "Бабадуке".
Майкл К. Рейфф, "Опосредование травмы в фильме Дженнифер Кент "Бабадук"", в книге "Ужасающие